Сайт Воротынского Благочиничия | ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ: ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ?

ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ: ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ?

Дорогие православные!!!
Сердечно поздравляем вас с Праздником — с Торжеством Православия!!!
Желаем вам крепкой веры и горячей молитвы!
Размышления о том, что такое — ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ, почему мы торжествуем, и что мы право-славим, предлагаем для вашего прочтения.

ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ: ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ?
В конце Первой недели Великого поста мы празднуем Торжество Православия — и людей часто раздражает само это выражение. Некая группа людей объявляет, что провозглашает окончательную и предельно важную истину о реальности. А все, кто с ней не согласны, пребывают в заблуждении.
Не слишком ли заносчиво? Не ограничиться ли тем, что мы тут провозглашаем наш путь, а у других людей — свои пути, которые тоже помогают им найти смысл в жизни, утешение перед лицом страданий и смерти и быть хорошими людьми? Почему именно наша традиция должна быть признана чем-то исключительным?

Тем более, что для внешнего наблюдателя Православие хорошо вписывается в мир религий. Священные тексты, которые читают на слегка непонятном языке, священный календарь, который привязывает повседневную жизнь к событиям священной истории, служители в специальных облачениях, традиционные молитвословия, читаемые торжественным речитативом, специальные обряды, отмечающие важнейшие события жизненного цикла — рождение, свадьбу, похороны… У буддистов, индуистов, зороастрийцев, да у кого угодно еще, можно найти все то же самое — с поправками на местные культурные традиции. Ответ на глубочайшую потребность человека как-то осмыслить и упорядочить свою жизнь, как-то отрегулировать свои отношения с мирозданием и своими ближними…

А что делает исключительной, например, книгу? Это книга среди других книг — переплетенные листы бумаги, покрытые буквами, заключенные в плотной, иногда картонной, иногда кожаной обложке, ее можно открыть и читать так же, как и любую другую. Книгу отличает ее содержание — и, собственно, весь смысл ее существования в этом содержании.
В чем СОДЕРЖАНИЕ Православия? О чем эта традиция? Кого (или что) мы право-славим?

Одну историческую личность, ЧЕЛОВЕКА, жившего на Ближнем Востоке, там, где сейчас государство Израиль, уже около двух тысяч лет назад. Звали этого человека ИИСУС; Он проповедовал и исцелял — но самое удивительное в Нем было не это.
ОН говорил о Себе поразительные вещи, которые и сейчас полностью меняют жизни людей, которые им верят.
ОН говорил, что Он имеет власть прощать грехи. Что Он был с Отцом прежде бытия мира.
Что именно ОН придет судить все народы в последний день. Что цель ЕГО появления на Земле — принести Себя в жертву ради спасения людей, и что те, кто примут эту Жертву покаянием и верой, обретут вечную жизнь.
ОН установил Таинства, в которых нам надлежит проявить нашу веру — Крещение, Евхаристию и другие.
ОН сказал, что Он — единственный путь к Отцу.
Притязания Церкви — это не притязания собрания людей.
Это притязания одного человека — Иисуса Христа.
Церковь возвещает их во всей их серьезности и просто не может смягчить их или подредактировать. ЭТО НЕ НАШИ СЛОВА, А ЕГО.

Как сказал английский писатель Джон Толкин: «Нужна фантастическая воля к неверию, чтобы предполагать, что Иисуса никогда “не случалось” в действительности, и еще более фантастическая — чтобы считать, будто Он никогда не говорил того, что за Ним записано, то есть таких слов, каких никто из живших тогда в мире людей даже и выдумать не смог бы — например, таких: Прежде нежели был Авраам, Я есмь (Ин 8:58) или таких: Видящий Меня видит Пославшего Меня (Ин 12:45), или о Святых Таинах у Иоанна (см. 6:56): Тот, кто ест Мою Плоть и Кровь Мою пиет, будет иметь жизнь вечную.

Поэтому мы должны ЛИБО поверить в Него и в то, что ОН говорил, и принять на себя все последствия этой веры,
ЛИБО же отвергнуть ЕГО и ЕГО СЛОВА — и принять на себя все последствия такого шага».

Христиане — это те люди, которые верят в ХРИСТА и в то, что Он говорил. Его притязания действительно исключительны, и они истинны.

ЕВАНГЕЛИЕ — это благая весть о том, что Бог сошел на землю и принял на Себя человеческую природу, чтобы спасти падший человеческий род.

Эта весть слишком огромна, и ее трудно вместить — поэтому уже очень рано стали появляться люди, которые пытались ее подредактировать. Одни (как докетисты) полагали человеческую природу Христа иллюзорной; другие (как ариане) полагали, что Христос хотя и бог, но бог с маленькой буквы, хотя и высшее из творений, но все же творение, третьи выдвигали еще какие-то схемы.

ЦЕРКОВЬ после долгих и трудных споров отстояла то свидетельство, с которым Сам Иисус выступает в Евангелии — Он есть полностью Бог и полностью человек.

В день Торжества Православия мы вспоминаем завершение эпохи великих споров, когда все ереси были отражены и истинная вера окончательно утвердилась.

Поэтому в этот день МЫ ПРАЗДНУЕМ не нашу исключительность, а исключительность Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога и истинного человека, который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.